Чулков, М.Д. Абевега русских суеверий

идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства шеманства и проч. Сочиненная М.Ч.

— М.: Печатано в Москве в Типографии у содержателя Ф. Гиппиуса, 1786.

326 с. 21х13 см.

В цельнокожаном переплёте времени издания. В очень хорошем состоянии.

Книга входит в Реестр книжных памятников.

Первый на русском языке тезаурус, охватывающий понятия, связанные с преданиями, суевериями и мифологией разных народов России. Книга составлена бывшим актёром придворного театра и лакеем Павла I, ставшим литератором и издателем собственных журналов Михаилом Чулковым. Второе издание словаря, исправленное и дополненное.

Почему чудь боялись берёз? Как с помощью совокупившихся лягушек и муравейника приворожить женщину? За что «отвечали» боги Билюкай, Бородон, Кутху, Дид и Дидилия, Шунду-Мумы и кто их почитал? Как проучить человека, который не убирает за собой фекалии? Какие мытарства уготованы грешным калмыкам после смерти? К чему снятся мертвецы? Как стать невидимым? В словаре в алфавитном порядке расположены слова с объяснением того, что они обозначают или как трактуются у славян и других народов и общностей: татар, мордвы, лопарей, малороссов, камчадалов, удмуртов, донских и яицких казаков.

Наиболее крупные статьи – целые исследования – посвящены ёмким понятиям «брак», «родины» (т.е. роды), «вера», «гостеприимство», «грех», «очищение грехов», «могилы», «кладбища». Рассказано о традиционных праздничных обрядах – на Масленицу, Рождество. В статье «Гадания» приведены «гадательства» славян (почти 30 способов), черемисов, чувашей, вотяков. Описаны всех мастей волшебники, чародеи, ворожеи, предсказатели и шаманы.

Михаил Чулков изложил и прокомментировал религиозные представления калмыков, исповедовавших буддизм (он называл их язычниками). Кроме того, рассмотрел некоторые светские понятия («мушки» (на лице), «мода»), исторические («история», «раскол» и «раскольники»), общественные («франкмасоны»). Многое из того, что упоминается в словаре, дошло до наших дней и трактуется примерно так же, как и 250 лет назад: к чему ладонь чешется, почему нельзя свистеть в доме, чихание как подтверждение сказанному.

В XVIII веке образованная публика активно интересовалась фольклором, народной жизнью и культурой и Чулков был не единственным, кто писал на эту тему. Но он первым догадался привести разрозненные данные в некую систему и составить удобный словарик, который можно читать от начала до конца или выборочно, быстро находя нужную статью. Собирая информацию, Чулков воспользовался трудами Крашенинникова («Описание земли Камчатки»), Гмелина («Путешествие по Сибири»), Георги («Описание всех обитающих в Российском государстве народов…») и, конечно, знаменитой «Древней российской историей» Михаила Ломоносова, которая содержит богатый материал о славянской мифологии.

Личность Михаила Дмитриевича Чулкова (1740?–1792/1793) довольно интересна. Он происходил из бедной недворянской семьи. Отучившись в гимназии при Московском университете, стал зарабатывать себе на жизнь – был актёром ярославской труппы Фёдора Волкова, перешёл в труппу придворного театра, после был принят в дворцовый штат на должность придворного лакея. Увлёкся сочинительством ещё в театре – писал пьесы. В 1766 году выпустил первый том своего первого крупного произведения «Пересмешник, или Славенские сказки»; далее основал журналы «И то и сё» (раньше «Трутня» Новикова и «Адской почты» Эмина) и «Парнасский щепетильник»; опубликовал скандальный роман «Пригожая повариха».

Литературная деятельность не приносила Михаилу Чулкову стабильного дохода, поэтому он добился должности в Сенате, где занялся юриспруденцией. В рамках своих обязанностей он подготовил 5-томный «Юридический словарь» и «Историческое описание российской торговли» (21 кн., 1781–1788) – первую работу на эту тему, составленную на основе архивных документов.

Интерес к фольклору проявился у Чулкова ещё в «Пересмешнике» (4 тт., 1766–1768). Для первого номера «Щепетильника» он собрал 15 «древних русских простонародных загадки». В 1770–1774 гг. выпустил 4-томное «Собрание разных песен».

В 1782 году Михаил Чулков опубликовал «Словарь русских суеверий», который переиздал в 1786 году под названием «Абевега русских суеверий».

СК XVIII №8175.