Рерих, Н.К. Община. Первое издание

— Рига: Alfrēda Ūdra apgāds, 1926.

245 с. 15,5×12 см.

В издательском тканевом переплёте. В хорошем состоянии. Подчеркивания в тексте.

Фундаментальная работа Николая Рериха (1874–1947), в которой он исследует идею общины как основы общественной жизни и духовного развития. Рерих представляет свои взгляды на общину как форму организации, способствующую гармоничному сосуществованию людей, основываясь на Учениях Мудрецов и собственном опыте. «Община» – третья книга Учения Николая Рериха, завершающая собой трехтомную серию Живой Этики, служащую прологом к Агни Йоге.

Существуют два варианта труда 1926 гада – монгольский и латвийский. Монгольский опубликован в Урге, латвийский – в Риге. Представленный экземпляр – первое издание, вышедшее в Риге. Монгольский вариант «Общины» композиционно примыкает к Озарению (1925), предшествующему опубликованному Учению, и по сути является его продолжением. Рерихи планировали издание «Общины» ещё и в Москве: этот вариант книги дополнялся новыми записями специально для советского государства: речь идёт об отношении Учения к событиям русской революции, личности Ленина, советской идеологии. Без обращения к этим темам на издание книг «Живой Этики» в СССР можно было не рассчитывать. В представленном издании «Общины», предназначавшемся для европейского читателя, данная тематика полностью отсутствует, а все имена и места, могущие вызвать протест и критику, заменены на нейтральные.

На публикацию «Общины» в СССР Николай и Елена Рерихи питали большие надежды: по их мнению, книга касалась многих проблем, возникших в молодом государстве. Книга из серии «Живой Этики» была привезена Рерихами в Москву во время их совместной поездки в 1926 году. Рерихи предполагали, что содержание книги, её духовная энергетика, окажут содействие новому социальному обустройству страны, а также «даст рекомендации советскому народу и предостережение правительству советской России от опасностей, поджидавших молодое государство на предугаданном эволюционном пути».

Философское учение «Живая Этика» не было принято лидерами советского правительства и партийными деятелями, хотя некоторые из них, например, Анатолий Луначарский, Надежда Крупская. Георгий Чичерин, проявляли интерес к идеям Рерихов. В результате, идея «добровольной» общины Рерихов не стала основой жизни в СССР, оставшись лишь мечтой.