Андрей Кесарийский. Апокалипсис трёхтолковый

— М.: Старообрядческая печатня, 1913 [7421].

[4], [246] л.: 72 л.ил. 37х24 см.

В цельнокожаном переплёте времени издания. В хорошем состоянии. Реставрация переплёта, замки поновлёны.

Книга была напечатана в Московской Старообрядческой книгопечатне в 1913 году с «древлеписменной рукописи, первой половины 17 века, хранящейся в библиотеке Третьяковской галереи в Москве; проверенная с древлеписьменной рукописи, писанной в 1628 году, хранящейся в библиотеке Московского исторического музея…». Наиболее позднее из дореволюционных старообрядческих изданий Откровения Иоанна Богослова. Важнейший памятник старообрядческой книги. Самая роскошная в полиграфическом исполнении книга, отпечатанная в типографии при Преображенском богадельном доме в Москве.

Как один из элементов российской культуры издание обладает высокой художественной, научной, музейной и коллекционной ценностью. Редкость на антикварном рынке, так как подобные книги обычно являются родовыми и хранятся в семьях, передаваясь по наследству. Чтение для старообрядцев всегда было священным, особое значение придавалось хранению книг «при себе» и до сих пор среди староверов бытует убеждение, что русский народ любит книгу и умеет её беречь как святыню.

Лицевой (иллюстрированный) Апокалипсис был весьма любим и почитаем в старообрядческой среде. Текст перепечатан с издания «Толкового Апокалипсиса» Киево-Печерской лавры (1625), хранившегося в библиотеке Третьяковской галереи, и сверен «с древлеписьменной рукописью, писанной в 1628 году» из библиотеки Московского исторического музея.

Следуя старообрядческой традиции, в издании сохранены элементы рукописной книги – буквицы, орнаментированные книжные украшения, особая система переплёта. Рамки и заставки выполнены в поморском стиле. 72 миниатюры, соответствующие 72 главам толкований, отпечатаны в технике хромолитографии с использованием золотой краски, что позволило наполнить рисунки мерцающим светом.

Андрей Кесарийский, архиепископ Кесарии Каппадокийской (VI–VII вв.) – автор одного из первых и самого авторитетного толкования Откровения Иоанна Богослова. Автор доказывает подлинность книги, приводя слова ранних Отцов церкви и церковных писателей, оспаривает некоторые утверждения епископа Икумения, автора первого полного греческого толкования Апокалипсиса. Андрей Кесарийский попытался раскрыть тройной смысл Апокалипсиса: буквальный, тропологический и анагогический. До середины XV века у славян последняя книга Нового Завета существовал только этом в толковании.