Кондаков, Н.П. Иконография Богоматери

В 2 т. Т.1-2 — Пг.: Типография Императорской Академии Наук, 1914-1915.

Т.1 — 1914. [2], 387 с.: 7 л.ил.

Т.2 — 1915. 451 с.: 6 л.ил. 31х22,5 см.

В издательских шрифтовых обложках. В очень хорошем состоянии. В специально изготовленном полукожаном футляре.

Обзор иконографии до конца XIII века. Последний фундаментальный труд выдающегося русского учёного с мировым именем, патриарха отечественной византинистики, «архистратига русской национальной археологии» Никодима Кондакова, изданный в России до революции. Книги иллюстрированы рисунками и фотографиями по тексту, а также крупными изображениями Божией Матери, расположенными на листах-вклейках. Тома снабжены списками иллюстраций, иконографическим и предметным указателями.

Первые из известных образов Девы Марии относятся ко II веку – это живопись римских катакомб и рельефы саркофагов, с описания которых Кондаков и начинает своё исследование. «Завязь истинного типа и духовного образа Божией Матери» учёный находит в греко-восточном искусстве V–VI столетий. Второй том завершает анализом византийского влияния на итальянское искусство XI–XIII вв.

Образ Богоматери, по Кондакову, совмещает в себе и самые высокие в духовном смысле стороны человека, и самые привлекательные черты народа. Тип Богоматери определяется национальным характером, то есть является выражением тех главных народных черт, которые и придают типичность образу. Рост типов и образов Богоматери отражает историю одухотворения народного характера. В изучении художественных особенностей икон Никодим Кондаков видит, таким образом, способ проследить эволюцию духовных ценностей и культурного развития человечества.

Особенность трудов Кондакова состоит в том, что они рассчитаны не на сугубо научную публику. Учёный категорически противился тому, чтобы иконография становилась предметом внимания специалистов и узкого круга ценителей, потеряв связь с народом. Кондаков был неутомимым просветителем и старался донести до широких масс, что изучение и понимание иконы не ограничивается искусствоведением, а позволяет выявить философские основы мировосприятия людей на протяжении веков.

Учёный планировал закончить свой колоссальный труд XVI веком, осветив работы да Винчи, Рафаэля, Тициана и других художников Возрождения, так как «исторический предел иконографии для Запада начался в разных его частях уже с половины XVI столетия; в странах же Востока этот предел не наступил доселе». Третий том «Иконографии Богоматери» был написан, но история его публикации сродни детективной и уже не имеет отношения к России, ставшей Советской.

Никодим Павлович Кондаков (1844–1925) не раз обращался к теме иконографии. Впервые он разрабатывал её в докторской диссертации (1876). Среди его трудов есть «Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» (1905). Изучение истории художественного образа Божией Матери Кондаков считал наиболее сложным направлением православной иконографии, характеризующимся высокой долей личного, свободного искусства.

За научную деятельность Никодима Кондакова многократно награждали Александр III и Николай II; в 1916 году он был награждён орденом Почётного легионa. В 1917 году покинул Петроград, два года жил в Болгарии, последние годы провёл в Праге. В СССР труды Кондакова не тиражировались, но имя учёного не очерняли, так как его ученики востоковеды Василий Струве и Борис Тураев, историк Сергей Жебелёв, искусствовед Мстислав Фармаковский, историк искусства Дмитрий Айналов и другие академики, профессора возглавляли многие отрасли советской науки.