Ренан, Э. История израильского народа

/ пер. с франц. Е.П. Смирнова

В 4 т. Т.1-4 — СПб.: Издание Н. Глаголева, [1907-1911].

Т.1. История израильского народа. (До 1025 г. До Р.Х.) 272, [2] с.

Т.2. История израильского народа. (1025-720 г. до Р.Х.) 304 с.

Т.3. История израильского народа. (720-535 г. до Р.Х.) 309, [2] с.

Т.4. История израильского народа. (535-143 г. до Р.Х.). 105 с. 22,5х15,5 см.

В специально изготовленных полукожаных переплётах. В очень хорошем состоянии.

История религии израильского народа в контексте зарождения христианства глазами невероятно популярного в XIX веке французского учёного, отказавшегося от рясы ради науки. Одна из первых на русском языке книг, где поднимаются вопросы еврейской религии, что долгие годы в России не освещалось.

По Ренану, «есть только три истории», сформировавшие цивилизацию – это история Греции, Иудеи и Рима. Греции мы обязаны наукой и культурой, Иудее – религией, Риму – распространению великих творений человеческого духа. Более сорока лет изучая историю религии, окончив семитомный труд «История первых веков христианства», уже в старости Ренан обратился к теме истоков «великого религиозного движения».

Учёный разделяет историю израильского народа на этапы кочевой и оседлый. В последнем выделяет эпоху до правления Давида, царствование Давида – первого правителя, действовавшего во имя Ягве и под его влиянием, разделение Израиля на два царства, Вавилонское пленение и периоды иноземных владычеств.

Рассказ завершается с наступлением новой эры. «Христианство есть конечный пункт… –утверждает Ренан, – конечная причина иудаизма. После зарождения христианства иудаизм ещё продолжает существовать, но как иссохший ствол наряду с единственно плодоносной ветвью. Отныне жизнь отлетает от него. Его история, хотя ещё и очень интересная, имеет второстепенное значение с общечеловеческой точки зрения».

Научное значение «Истории первых веков христианства» и «Истории еврейского народа» Ренана представляется спорным. Его творчество, в котором соединилось глубокое знание источников, результаты собственных экспедиций в Сирию и Палестину, а также личные переживания и издержки бретонского воспитания, не укладывалось в рамки традиционных научных изысканий. Его труды относятся художественно-историческим и религиозно-философским произведениям. Сам он называл себя сторонником метода исторической интуиции. «Историю израильского народа» можно условно назвать библейской историей по Ренану.

Жозеф Эрнест Ренан (1823–1892) – французский филолог, философ, историк религии; член Французской академии (1878). Воспитанник Сен-Сюльписской семинарии, в 1845 году он отдалился от католической церкви, чтобы заняться древнееврейским и другими семитскими языками. В то время были в моде индоевропейские исследования, но Ренан решает сделать «для семитских языков то же, что г. Бопп [немецкий индолог Франц Бопп] сделал для языков индоевропейских».

В 1860-х гг., когда Европу сотрясала сенсационная «Жизнь Иисуса», в России о Ренане почти ничего не знали. В Дрездене его книгу перевели на русский язык, но распространение её в России было запрещено. Несмотря на запреты, в 1870-х гг. с идеями Ренана было знакомо всё просвещённое общество, его много публиковали в периодике. Однако книги стали выходить только в 1900-х гг.: «Жизнь Иисуса» (1902), «История первых веков христианства» (1907) и предшествовавшая им по хронологии «История израильского народа» в двух переводах.

Перевод Е.П. Смирнова был опубликован первым, в 1907–1911 гг. Четвёртый том в этом издании считается наиболее редким. Перевод С.Г. Лозинского и И.З. Берлина — в 1908–1912 гг. До сих пор других переводов четырёхтомника на русский язык не существует, переиздаются репринты.