Шпет, Г.Г. [автограф] Введение в этническую психологию

Вып.1 [И единственный]

— М.: Государственная Академия художественных наук, 1927.

147 с. 20,5х14,5 см.

В издательской шрифтовой обложке. В очень хорошем состоянии.

На титульном листе автограф Густава Шпета: «Дорогому Абраму Марковичу Эфросу в знак наших общих интересов и с дружескими чувствами 927 Москва Г. Шпет».

Философ Густав Густавович Шпет (1879–1940), профессор Московского университета (1918–1923), получил фундаментальное гуманитарное образование, окончив историко-филологический факультет Киевского университета св. Владимира, знал 17 языков. В Москве быстро вошёл в круг творчески одарённых людей: общался с Андреем Белым, дружил с поэтом Юргисом Балтрушайтисом, артистом Василием Качаловым.

Параллельно с философией и психологией Густав Шпет занимался филологией, вопросами культуры и искусства, что в его представлении увязывалось в единое целое. Искусство Шпет считал одним из видов знания. В 1923–1929 гг. был вице-президентом Государственной академии художественных наук (ГАХН).

Искусствовед Абрам Маркович Эфрос (1888–1954) с 1911 года вёл художественный отдел в газете «Русские ведомости» и зарекомендовал себя как талантливый художественный критик. После революции и до 1929 года был хранителем Третьяковской галереи, входил в члены правления, заведовал отделом новейшей живописи. Параллельно работал в Музее изящных искусств и руководил художественной частью во МХАТе. В 1927 году утверждён в звании действительного члена ГАХН, где состоял с 1923 года.

Лекции Шпета в ГАХН имели оглушительный успех. В Академии шутили, что, когда выступал Шпет, в аудитории к другим докладчикам заходили только за стульями. Большой общественный резонанс получил доклад Эфроса «Трагедия Серова», прочитанный в ГАХН в декабре 1926 года.

В 1929 году – «год великого перелома» – и Шпет, и Эфрос вынуждены были покинуть административные должности. Им не оставалось ничего другого, как переключиться на литературу. Абрам Эфрос выпустил книги – «Профили» (1930, сборник эссе о русских художниках), «Рисунки поэта» (1930, исследование о рисунках А.С. Пушкина). С 1932 года занимал руководящие должности в издательстве Academia.

Густав Шпет тоже оказался в Academia – переводил, редактировал и комментировал переводы. Работал с произведениями Байрона, Диккенса, Шекспира. Принял участие в подготовке первого в СССР собрания сочинений Уильяма Шекспира.

В 1922 году Шпет попал в состав «философского парохода», но смог добиться разрешения остаться в стране. Уйти от ареста в 1935-м ему не удалось – его выслали в Енисейск, затем в Томск, где он продолжал работать. В 1936 году Соцэкгиз заключил с ним договор на перевод «Феноменологии духа» Гегеля (опубл. в 1959). Шпет закончил перевод в августе 1937 года, не зная, что к тому моменту договор уже был в одностороннем порядке расторгнут. 16 ноября 1937 года Густава Шпета расстреляли.

Известно, что с Эфросом они сохраняли отношения. В письмах к жене из ссылки Шпет называл его «Абр.» или «Абраша».

Работа «Введение в этническую психологию» впервые напечатана в 1919 году в «Психологическом обозрении». Это было начало большого проекта, задуманного Шпетом, и частью курса, который он читал в МГУ. В 1920 году Густав Шпет и Георгий Челпанов организовали на факультете истории и философии Кабинет этнической и социальной психологии. Однако обстоятельства времени, как указано в предисловии к книге, «отторгли» философов от этой работы. И всё же растущий интерес к краеведению и так называемым национальным меньшинствам, обозначившийся в середине 1920-х гг., побудил Шпета ещё раз выступить на эту тему. Книга вышла на базе ГАХН.

В работе Густав Шпет определяет предмет и задачи новой для СССР научной дисциплины этнической психологии, говорит о тесной связи психологии с историей и культурой, раскрывает смысловые слои слов-понятий «дух», «индивид», «коллективность». Шпет проводит мысль о том, что в культурном самосознании личности особую роль играет переживание. Формирование этнической идентичности связано не с физиологическими процессами (или не только с ними), а с выработкой определённого отношения к этническим и культурным ценностям в результате переживаний, ими вызванных. Внутреннее единение с тем или иным народом, по мнению Шпета, зависит не только от индивида, но и от общества.

Густава Шпета реабилитировали в 1956 году, однако ещё долгие годы его труды не изучались и не публиковались. Интерес к наследию крупного русского мыслителя ХХ века возродился только в последние годы.