Вейнингер, О. Пол и характер

Теоретическое исследование

/ пер. с нем. В. Лихтенштадта под ред. и с пред. А.Л. Волынского

— СПб.: Книгоиздательство «Посев», 1908.

XXV, 484 с. 24,5х17 см.

В составном переплёте времени издания. В очень хорошем состоянии.

Скандальный бестселлер начала ХХ века. Первое полное издание на русском языке. 23-летний Отто Вейнингер опубликовал свою диссертацию, поймал первые лучи славы и покончил собой, оставив загадочную записку: «Я убиваю себя, чтобы не убить другого». Смерть Вейнингера стала сенсацией: интерес вызывали щекотливые темы его трактата и личность автора, полная «сложных психологических тревог и глубочайших переживаний сексуального характера». Трактат вышел в 1903 году и за десять лет выдержал 12 изданий. К началу 1930-х гг. в мире насчитывалось около 30 изданий, включая русские.

В советское время книга была под строжайшим запретом. Но в период между двумя революциями трактат Вейнингера считался «венцом познания». Было выполнено несколько переводов книги. Их суммарный тираж сравним только с тиражами любовно-авантюрных романов Анастасии Вербицкой. Небывалую популярность трактата в России Николай Бердяев назвал «вейнингерианством».

В своём исследовании Отто Вейнингер (1880–1903) рассуждает о бисексуальности, гомосексуализме, трибадизме и эмансипации в контексте потенциальных природных способностей мужчин и женщин. Каждый организм, согласно Вейнингеру, соединяет в себе противоположные начала – М и Ж. Предвосхищая открытие гормонов, Вейнингер говорит о том, что преобладание М-элементов («мужской плазмы») даёт основания причислять организм к мужскому полу, а преобладание Ж – к женскому. Половые отношения возникают из-за потребности каждого дополнить в себе недостающие М- или Ж-элементы. Разные соотношения М- и Ж-элементов в организмах выражаются в разнообразии страстей и влечений (половых форм), часть из которых общество традиционно считает отклонениями от нормы.

При этом преобладание М- и Ж-элементов в организмах ставит их на разные ступени: в М сосредоточена вся человеческая духовность, разум, фантазия, воля; Ж не обладает дифференцированным «я» и представляет собой сексуальность в чистом виде, работающую только на размножение. В интеллектуальном и моральном плане мужчин и женщин нельзя даже сравнивать. Известно, что после прочтения книги как минимум три девушки в 1900 гг. покончили собой. Две из них были еврейки.

Одна из последних глав книги посвящена еврейству. По аналогии с женским и мужским началом, Вейнингер сравнивает евреев с арийцами. Сам Вейнингер, еврей по происхождению, крестился в день защиты диссертации. Психологический тип евреев, по Вейнингеру, приближен к женскому: мужчины-евреи женоподобны, погружены в семейно-половую среду, им не присущи гражданственность, нравственность, культура, гениальность.

Абсолютным большинством читателей трактат воспринимался (и воспринимается) как женоненавистнический и антисемитский, хотя Вейнингер неоднократно подчёркивает в книге, что, говоря о женщинах, он подразумевает некое абстрактное женское начало, и говоря о евреях, имеет в виду общую духовную тенденцию, а не реальных евреев. В этом и состояла оригинальность и трагедия Отто Вейнингера: он пытался выявить причины упадка мужественности и духовности в обществе, наблюдаемые на фоне триумфа женского и еврейского, то есть распространения «торгового духа» и подъёма сексуальности. Для него это было равносильно апокалипсису.

Книга вышла под редакцией и с предисловием Акима Львовича Волынского (Хаим Лейбович Флексер; 1861–1926), литературного критика и искусствоведа, заметной фигуры в культурной жизни Петербурга. В своих последних работах Волынский развивал идею синтеза религий, допуская слияния иудаизма с христианством.